De Sri Lanka al Nepal: lliçons de l’onada revolucionària

Un dia, sembla que un país està en calma i que la camarilla governant està fermament afermada en el poder. L’endemà, les masses revolucionàries es planten enfront de l’edifici del Parlament en flames. La policia s’ha anat, els diputats han fugit i també ho ha fet el primer ministre. Les fotografies i els vídeos que han sortit recentment del Nepal són sorprenents. També són sorprenentment similars a les escenes que ja hem vist: a Sri Lanka, Bangladesh, Kenya, Indonèsia.

Què signifiquen aquests esdeveniments? Alguns, en l’esquerra, impressionats per aquestes escenes, es deixen portar per la marea sense parar-se a preguntar-se cap a on es dirigeix. Actuen com a simples aduladors de les masses, que és l’últim que aquestes necessiten en una revolució.

Uns altres ho veuen tot amb un escepticisme picat. Miren al Nepal, Sri Lanka o qualsevol d’aquests altres exemples i els comparen amb l’esquema que tenen al cap de com hauria de ser una revolució.

No troben soviets. No troben consells obrers. Més aviat, troben a les masses organitzades, en la mesura en què ho estan, entorn de lideratges accidentals, o fins i tot a simples etiquetes en les xarxes socials. No troben banderes vermelles. Troben banderes de Sri Lanka, Kenya, Bangladesh i Nepal.

Consideren que les poques reivindicacions d’aquests moviments són vagues i limitades, especialment en comparació amb el programa complet de la revolució socialista. I assenyalen el fet indiscutible que, fins ara, aquestes revolucions a penes han suposat canvis fonamentals. Declaren amb desdeny que no es tracta en absolut de revolucions, i després tornen a adormir-se i demanen que els despertin quan arribi la veritable revolució.

Com a autèntics comunistes, no podem deixar-nos impressionar per les aparences, ni esperar que les revolucions s’ajustin a esquemes preconcebuts. Hem d’arribar a l’essència dels esdeveniments concrets i extreure lliçons concretes.

Quin és llavors la nostra actitud davant aquests esdeveniments que s’estan desenvolupant?

Aquestes revolucions, des de Sri Lanka fins al Nepal, tenen totes les seves característiques úniques. Però a hores d’ara, estan sorgint patrons clars i inconfusibles. En conjunt, ens diuen molt sobre el caràcter de l’època en la qual hem entrat.

 

El poder de les masses

El primer que cal dir és que no podríem haver demanat més, en termes d’esforç o heroisme, a les masses revolucionàries. Han demostrat l’enorme poder latent que posseeixen.

Fa tres anys, quan el poble es va abalançar cap al palau presidencial de Sri Lanka, la primera fitxa a caure, la policia va ser escombrada com si fossin mosquits. Els Rajapaksa van fugir. Cap altra força de la societat podia si més no remotament igualar aquest poder.

El règim es va trobar suspès en l’aire, impotent. La revolució podria haver enderrocat al règim allí mateix. De fet, el poder estava realment en mans de les masses als carrers. L’única cosa que quedava per fer era declarar enderrocat a l’antic règim. Però les masses no eren conscients que tenien el poder, i no hi havia cap partit amb prou autoritat per a prendre el poder en el seu nom.

Així, la mateixa nit en què es va aconseguir aquesta impressionant victòria, a les masses revolucionàries no els va quedar més remei que desallotjar el palau presidencial i tornar a les seves llars. Després, l’antic i menyspreat parlament, replet d’una majoria del partit de Rajapaksa, va elegir al seu substitut per a la presidència.

El 5 d’agost de 2024, el règim de Bangladesh es va trobar igualment suspès en l’aire. La policia, que havia deslligat un regnat de terror en les setmanes anteriors, va declarar una «vaga». De fet, havien fugit del lloc, terroritzats per les represàlies de les masses. 450 de les 600 comissaries del país eren ruïnes fumejants. L’odiada primera ministra Sheikh Hasina va ser pujada a un helicòpter pels alts comandaments militars i treta del país.

Les masses revolucionàries tenien el poder i podrien haver organitzat el seu propi govern revolucionari. Però, una vegada més, no eren conscients del seu poder. L’antic règim havia estat derrotat. Els antics generals i jutges haurien d’haver estat i podrien haver estat destituïts. En canvi, els líders estudiantils van acudir a negociar amb els generals derrotats. Van acordar un govern provisional liderat per un ex-banquer en el qual ells ocuparien ministeris simbòlics.

A Kenya, després de tot el sacrifici, tot el vessament de sang, s’ha aconseguit encara menys. Ruto continua afermat en el poder.

L’enigma central en tots aquests casos és el contrast entre el poder aclaparador que van demostrar les masses i el poc que realment ha canviat en essència.

Això és el resultat d’un factor que falta, al qual continuarem tornant: l’absència d’una direcció revolucionària. Sense direcció, ha regnat la confusió quant al programa i l’objectiu final de la revolució. Totes aquestes revolucions s’han detingut a mig camí.

Però als qui diuen que no van ser revolucions en absolut, els responem: cap altre tipus de revolució era possible en aquestes circumstàncies. Lenin respon a aquesta objecció de manera definitiva en la seva rèplica als qui negaven que l’Aixecament de Pasqua de 1916 a Irlanda tingués algun significat revolucionari, que fora un mer «cop d’estat»:

«Perquè pensar que la revolució social és concebible sense insurreccions de les nacions petites en les colònies i a Europa, sense explosions revolucionàries d’una part de la petita burgesia, amb tots els seus prejudicis, sense el moviment de les masses proletàries i semiproletàries inconscients contra l’opressió terratinent, clerical, monàrquica, nacional, etc.; pensar així, significa abjurar de la revolució social. En un lloc, es pensa, segons sembla, forma un exèrcit i diu: “Estem pel socialisme”; en un altre lloc forma un altre exèrcit i proclama: “Estem per l’imperialisme”, i això serà la revolució social! Únicament basant-se en semblant punt de vista ridícul i pedant es pot ultratjar a la insurrecció irlandesa, qualificant-la de “putsch”. Qui esperi la revolució social “pura”, no la veurà mai. Serà un revolucionari de paraula, que no comprèn la veritable revolució.». (Lenin, Balanç de la discussió sobre l’autodeterminació)

 

El problema de la direcció

Clarament hi ha una falta de direcció. Però la qüestió és que la situació de les masses és massa desesperada per a esperar que aquest factor absent entri en escena. Els joves són els menys disposats a esperar pacientment al fet que les condicions siguin les adequades.

Una altra característica cridanera de tots aquests aixecaments revolucionaris és la forma en què ha irromput en escena tota una nova generació de joves. Els joves, privats de futur, amb menys que perdre i més que guanyar, a l’ésser l’estrat més enèrgic i lliure del pes de les derrotes passades, han estat en primera línia a tot arreu.

Al Nepal i Kenya, ho diuen la «Revolució de la Generació Z». A Sèrbia i Bangladesh, els grans moviments estudiantils, com un parallamps, han atret la ira de milions d’obrers i pobres.

Encara que hi ha diferències d’un país a un altre, en general els joves han creat l’escàs lideratge que ha sorgit. Aporten confusió? Per descomptat que sí. De qui és la culpa? Responem emfàticament: és culpa dels dirigents de les organitzacions obreres la tasca de les quals és dirigir.

El condemnable és que la seva covarda absència ha estat el vergonyós contrapunt a la valentia dels joves en l’avantguarda.

Igual que els generals de Kenya i Bangladesh van mantenir als soldats confinats en les casernes per a evitar que es contagiessin de la revolució, els pesats batallons de la classe obrera han estat «confinats en les casernes» pels líders obrers.

Això és criminal. En última instància, només la classe obrera té el poder a les seves mans per a acabar amb el capitalisme d’arrel, que és la veritable font de tota la misèria i el sofriment de les masses.

En molts casos, els joves han intentat connectar amb els treballadors. Els estudiants de Sèrbia, cal reconèixer-ho, van demanar correctament als sindicats que organitzessin una vaga general contra el règim de Vučić i han demanat la formació de zborovi (assemblees massives) en els llocs de treball. Però els buròcrates de ment estreta de les oficines sindicals es van resistir a totes aquestes peticions, que consideraven una intromissió en els seus petits feus.

A Kenya, el miserable secretari general de la central sindical COTU-K fins i tot va sortir en defensa del regressiu projecte de llei de finances 2024 de Ruto, que va desencadenar tot el moviment.

I en el punt àlgid del aragalaya («lluita») de Sri Lanka en 2022, va circular àmpliament la idea d’un hartal (una vaga general revolucionària). Però els sindicats es van negar a convocar res més que una vaga d’un dia.

 

Contra la corrupció

Al llarg d’aquests moviments, hem vist com les masses han apuntat als símbols més evidents i potents que provoquen la seva ira.

Les podrides camarilles governants que dominen el país, tan odiades per la seva brutalitat com per la seva corrupció, han atret sobre els seus caps tota la fúria de les masses: la camarilla Rajapaksa a Sri Lanka; la camarilla Hasina a Bangladesh; la camarilla Ruto a Kenya; els governants i els seus «nepo kids» al Nepal; els polítics que es concedeixen fabulosos augments salarials a Indonèsia; Vučić i els seus pinxos a Sèrbia.

Per sobre de tot, les masses de Sri Lanka, Kenya, Bangladesh, Nepal, Indonèsia i altres llocs estan lluitant, en primer lloc, contra la corrupció.

Molts escèptics assenyalen això i es burlen dient que això demostra el seu argument de què no es tracta de revolucions. Una veritable revolució, diuen, seria contra el capitalisme, no contra la corrupció.

Però la corrupció és només el símptoma més potent i extrem de tota la podridura del mateix sistema capitalista. Les masses estan plenes d’un profund sentiment d’injustícia, odi i indignació quan pensen en els nivells veritablement sorprenents de riquesa que les envolten. Però, tal com ells ho veuen, aquesta riquesa està sent desviada per una elit corrupta.

Els comentaristes occidentals assenyalen la corrupció com una característica desafortunada de l’anomenat «Tercer Món» i l’assenyalen com la causa del subdesenvolupament. Per descomptat, ho fan per a encobrir les petjades de l’imperialisme, la principal causa de la pobresa i el subdesenvolupament.

Però una corrupció similar és habitual en tots els països capitalistes, sobretot a Europa. Considerem la similitud entre el delicte de l’ensulsiada de la marquesina de Novi Sad a Sèrbia i el desastre ferroviari de Tempi a Grècia, que van provocar la sortida al carrer de grans masses. En tots dos casos, la culpa és de polítics corruptes. Aquests compten els diners que han guanyat mitjançant suborns i acords corruptes, mentre que els pobres compten als seus morts pels desastres que la corrupció ha causat.

Mentrestant, un pobre conductor de “rickshaw” a Sri Lanka o Bangladesh només ha de comparar els seus dolors de fam amb opulents projectes vanitosos com la Torre Lotus a Colombo o el Pont Padma sobre el Ganges per a sentir l’enorme abisme que els separa dels seus governants. Mentre que Jakarta és un infern per als pobres, el govern indonesi està ocupat construint una nova i resplendent capital a molts quilòmetres de distància de la pobresa i la brutícia de l’actual capital.

Quan les masses es van rebel·lar contra el règim a Sri Lanka, Indonèsia, Bangladesh i Nepal, van ser aquests hipòcrites acaronats, aquests «líders de la nació», contra els qui es van rebel·lar. Instintivament, van atacar a aquestes camarilles corruptes al seu cap i ens van oferir escenes d’edificis parlamentaris assaltats, palaus presidencials saquejats i oficines de partits i residències de diputats en flames.

Les masses van mostrar l’instint correcte en atacar a aquests gàngsters corruptes que, a través dels seus càrrecs, s’enriqueixen fins a l’infinit. No obstant això, en última instància, si s’expulsa a aquestes persones, hi ha unes altres esperant per a ocupar el seu lloc. La qüestió és que, per a posar fi a la corrupció, hem d’posar fi a el domini del capital. I això significa abolir la propietat privada i destrossar els cossos armats de l’Estat capitalista, que constitueixen la veritable font del poder de la classe dominant.

Odi a tots els partits

En gairebé tots aquests moviments existeix la sensació que no sols la camarilla governant actual, sinó tots els polítics i partits són igual de dolents. L’anomenada «oposició» ha demostrat en la majoria dels casos ser igual de corrupta.

I no és només per la corrupció pel que se’ls odia. El mer fet que participin en el mateix joc parlamentari odiat i parlin el mateix llenguatge carregat de mentides taca a l’oposició juntament amb els titulars.

Així, a Sri Lanka, juntament amb la consigna «Ves-te’n a casa, Gota», dirigida al corrupte president Gotabaya Rajapaksa, les masses van aixecar la consigna «Ves-te’n a casa, 225», és a dir, fora amb els 225 diputats que componen el Parlament.

A Kenya, els joves es refereixen als diputats com «MPigs» (porcs diputats). Molt encertat! Mentre legislen per a empobrir encara més als pobres, aquests «MPigs» —tots ells— tenen el musell enfonsat en l’abeurador de les despeses i privilegis parlamentaris. Els joves kenians no volen tenir res a veure amb Ruto, però tampoc volen tenir res a veure amb líders de l’oposició com Odinga, que aviat es va trobar acovardit per la por als joves revolucionaris que fan costat a Ruto.

La seva consigna, «sense tribus, sense líders, sense partits», va capturar un rebuig instintiu molt saludable cap a totes aquestes bandes tribals-capitalistes que a Kenya es denominen «partits polítics».

Però si tots els partits existents són eines de tal o tal altra facció corrupta de la classe dominant, significa això que els treballadors i els joves poden prescindir d’un partit i punt? No. La situació clama per un partit i un lideratge propis que representin els seus interessos.

 

L’esquerra és igual de dolenta

Aquest rebuig a tots els partits polítics també reflecteix el fet que, en la majoria dels casos, els anomenats partits «d’esquerra» són tan dolents com els de dreta.

En alguns casos, l’«esquerra» s’ha tornat tan corrupta com els partits de dreta. Molt sovint, aquests ambiciosos envejosos acaben sent encara pitjors, impartint una pudor insuportable a la mateixa paraula «esquerra».

Això no és simplement el producte d’algun defecte moral o fallada per part de l’esquerra. Aquesta podridura té les seves arrels en principis teòrics falsos. La culpa d’aquesta lamentable situació ha de recaure especialment en l’estalinisme, amb la seva verinosa teoria de «l’etapisme». Això ha portat directament a molts partits d’esquerra a alinear-se amb els elements més corruptes i podrits de la classe dominant.

Segons aquesta teoria, les tasques més urgents als països subdesenvolupats no són tasques socialistes, sinó tasques democràtiques burgeses. Hi ha alguna cosa de veritat en això.

El desig més clar i urgent de les masses en països capitalistes endarrerits com Nepal, Bangladesh, Sri Lanka i Indonèsia és trencar el domini corrupte i arbitrari dels règims actuals. Per sobre de tot, les masses que viuen sota aquests règims brutals volen respirar lliurement. Volen drets democràtics.

No hi ha res intrínsecament socialista en aquestes tasques en si mateixes. Són el que els marxistes dirien tasques «democràtiques burgeses».

Però a partir d’aquesta premissa que la revolució s’enfronta a tasques democràtiques burgeses, la teoria «etapista» de l’estalinisme conclou que hem de buscar una ala «progressista» de la burgesia per a liderar la revolució. Només després d’anys de desenvolupament capitalista, que se suposa que inaugurarà l’etapa burgesa nacional de la revolució, el país estarà finalment madur per al socialisme.

Només hi ha un petit inconvenient. Avui dia no existeix tal ala «progressista» de la classe capitalista en cap país endarrerit. És una classe totalment parasitària, completament dependent de l’imperialisme. Li terroritzen les masses revolucionàries i, especialment, l’única classe consistentment revolucionària de la societat, que és la classe obrera. Totes les seves polítiques, accions i declaracions ho demostren.

En la cerca de la quimera d’una ala «progressista» de la classe capitalista, els estalinistes s’han vist arrossegats per l’una o l’altra camarilla corrupta.

El Partit Comunista de Bangladesh havia secundat durant dècades a la Lliga Awami de Hasina i al seu pare, Mujib. Pintaven a la Lliga Awami com a defensors «progressistes» de l’alliberament nacional de Bangladesh i justificaven el seu continu suport a ella al·legant que la «secular» Lliga Awami era un mal menor enfront dels fonamentalistes religiosos de Jamaat-i-*Islami.

Ara comparteixen el descrèdit de Hasina, mentre que els reaccionaris de Jamaat-i-*Islami poden presentar-se com els màrtirs del règim de la Lliga Awami de Hasina.

Sense un partit revolucionari que pugui vincular la qüestió de la corrupció amb el capitalisme, els islamistes van fer un pas al capdavant i van començar a parlar ells mateixos de «lluitar contra la corrupció». «Sí, nosaltres també estem en contra dels polítics corruptes», diuen. «Necessitem una política més neta, cares noves en lloc de les velles». Aquests reaccionaris desvien la culpa de la corrupció del capitalisme cap a altres suposades causes, com la falta de moral o de pietat per part dels secularistes.

Potser l’acusació més condemnatòria de la teoria estalinista de «l’etapisme» es troba al Nepal i en els maoistes que dominen l’escena política d’aquest país.

Després d’una dècada d’insurrecció, els maoistes van arribar en poder impulsats per una ona revolucionària el 2006. Què van fer? Immediatament, van signar un acord comú de 12 punts juntament amb partits obertament burgesos com el Partit del Congrés Nepalès, i des de llavors el país ha estat governat per coalicions dels anomenats «comunistes» amb aquests elements burgesos.

La seva justificació per a això era que totes les forces «progressistes» i «antifeudals» havien d’unir-se per a suprimir la monarquia i construir una república. Això conduiria al desenvolupament del capitalisme nepalès que, en una determinada etapa, establiria les bases per a una revolució socialista al Nepal.

Però entre 2008 i 2025 no s’ha registrat cap progrés. El Nepal ha caigut del lloc 140 al 145 de 193 països en l’Índex de Desenvolupament Humà. Milers de joves del país fugen cada any de la pobresa per a treballar a l’estranger, fins a tal punt que un terç del PIB del país procedeix de les remeses.

Després d’haver administrat l’Estat en nom de la classe capitalista durant una dècada i mitja, els mateixos polítics maoistes s’han convertit en objecte de l’odi de les masses. Estan tan sumits en la corrupció com els partits obertament burgesos.

Entre els «nepo kids», l’ostentosa riquesa dels quals va desencadenar els recents esdeveniments, a qui trobem? A joves com Smita Dahal, que presumeix de bosses que valen moltes vegades el salari mensual mitjà d’un treballador nepalès, i l’avi del qual no és un altre que Prachanda, antic líder de la guerrilla maoista.

 

Revolucions de colors?

Existeix una opinió, popular entre els defensors de les virtuts del nou món «multipolar», que el que estem veient és tot el contrari a una revolució. Diuen que es tracta de contrarevolucions o revolucions «de colors». És a dir, conspiracions fosques de les agències d’intel·ligència occidentals per a manipular a les masses.

El mateix s’ha dit sovint de la Primavera Àrab, que guardava moltes similituds amb l’actual ona de revolucions. Podem entendre per què algunes persones pensen erròniament que va ser obra d’una conspiració. La classe obrera d’Egipte no va ser capaç de prendre el poder. El resultat? Al-Sisi va substituir a Mubarak, i avui dia la situació a Egipte és cent vegades més difícil que en 2010. A Líbia i Síria, l’imperialisme va aconseguir sumir a aquests països en una guerra civil bàrbara.

El fet que el focus de l’actual ona de revolucions sigui el sud d’Àsia i que alguns dels règims que s’estan trontollant s’inclinin cap a la Xina, dona credibilitat a la idea que es tracta d’un canvi de règim orquestrat per Occident.

Hi ha una ironia en la idea que el que estem veient ara és una ona de revolucions de colors.

Els defensors de la «multipolaritat» afirmen que l’esquerra ha de lluitar contra l’imperialisme fent costat als règims burgesos «progressistes» i «antiimperialistes» del «Sud Global». Però no veuen que la raó per la qual l’esquerra està tan desacreditada, deixant un buit en el qual els reaccionaris poden intentar introduir-se, és precisament que l’esquerra va defensar durant anys la mateixa quimera d’una burgesia nacional «progressista» i «antiimperialista».

La idea que aquestes són «revolucions de colors» és falsa. Les conspiracions no expliquen el que estem veient. Però és una idea falsa que conté un element de veritat. Sense una direcció revolucionària, la contrarevolució pot guanyar terreny, els imperialistes poden trobar oportunitats per a intervenir i les coses poden degenerar en una direcció molt reaccionària.

Hem de dir sense embuts que el balanç d’aquestes revolucions el confirma, i que aquesta és una lliçó que cal extreure.

A Síria, el fracàs de la revolució a l’hora de formular un programa proletari va permetre als imperialistes segrestar el moviment i convertir-lo en una insurrecció islamista. De la mateixa manera, l’aixecament juvenil iranià de 2018, al no desenvolupar un enfocament de classe clar, es va desviar cap a l’òrbita de l’oposició liberal recolzada per Occident.

I en aquests exemples més recents? A Kenya, Ruto segueix en el poder. És una crua realitat que els joves no hagin aconseguit enderrocar-ho amb simples dies d’acció. A Bangladesh i Sri Lanka, l’antic règim va ser enderrocat. No obstant això, en els tres països, els governs estan aplicant mesures d’austeritat i atacant a la classe treballadora i als pobres a instàncies de l’FMI. Tots es veuen obligats a aplicar aquesta política perquè és l’única possible sota el capitalisme.

Enmig de l’entusiasme efusiu per la «recuperació» de Sri Lanka, fins a l’any passat, la taxa de pobresa continuava sent el doble de la qual era a principis de 2022. Els joves busquen emigrar si poden, o en cas contrari es veuen atrapats treballant interminables hores per a sobreviure. A Bangladesh, s’han perdut uns 2,1 milions de llocs de treball des del moviment de juliol de 2024.

Les condicions continuen empitjorant. El fet és que la causa fonamental del sofriment i el descontentament de les masses prové de la crisi del capitalisme, i aquestes revolucions no van atacar l’arrel del capitalisme.

Tampoc s’ha posat fi a la corrupció. A Bangladesh, els líders estudiantils han esgotat la major part de la seva autoritat. La guinda del pastís és el que va ocórrer amb el sistema de quotes que va desencadenar la revolució a Bangladesh. Els estudiants es van mobilitzar l’any passat per a posar fi a la discriminació: concretament, per a acabar amb les quotes de llocs de treball ben remunerats en el sector públic per als familiars dels veterans de la Guerra d’Independència de 1971. Era un sistema que, de facto, proporcionava llocs de treball als lacais de Hasina i del règim de la Lliga Awami.

Aquest sistema de quotes va ser efectivament eliminat… i substituït per un sistema de quotes de llocs de treball assignats als familiars dels veterans de l’aixecament de juliol de 2024!

Tot el que és possible sota el capitalisme és una redistribució del botí, però el saqueig mai té fi.

 

Processos inconclusos

Les revolucions no són drames d’un sol acte, i això no és el final de la història. A Sri Lanka, Nepal i Bangladesh, l’odiat antic règim va ser enderrocat. Les masses van obtenir victòries inicials que van resultar enlluernadores. Però, en examinar-ho més de prop, resulta que la victòria va ser més aparent que substancial. El cap del règim ha desaparegut, però l’antic Estat, l’antiga classe dominant, segueix en el poder.

Hi ha una analogia entre el que hem vist aquí i el que va ocórrer a Rússia el febrer de 1917.

Els treballadors russos van irrompre en escena amb una vaga general revolucionària. En qüestió de dies, el tsar es va veure obligat a abdicar. Es va establir un govern provisional. Però quan l’entusiasme es va esvair, es va descobrir que els antics generals i buròcrates monàrquics seguien en els seus llocs. Els capitalistes continuaven sent propietaris de les fàbriques, els terratinents continuaven posseint totes les terres. Era el tsarisme, però sense el tsar.

La victòria no seria completa fins que es derroqués l’antic Estat i els mateixos treballadors prenguessin el poder. Això va ocórrer en la Revolució d’Octubre de 1917. I això només va ser possible gràcies a la presència del Partit Bolxevic, que va aclarir els objectius de la revolució i va guanyar a la classe obrera i a les altres masses oprimides de Rússia per a la seva causa.

De no haver estat així, l’antiga classe dominant podria molt bé haver arrossegat a Rússia a la barbàrie. S’hauria aveïnat una guerra civil, acompanyada de pogroms. Amb tota probabilitat, Rússia hauria estat dividida entre les potències imperialistes i molts milions de persones haurien mort.

En altres paraules, Rússia hauria sofert un destí similar al que està sofrint avui el Sudan. Allí, les masses revolucionàries van tenir una oportunitat perfecta per a prendre el poder en 2019. La direcció va deixar passar l’oportunitat i ara el país està sent destrossat per una barbàrica guerra civil entre dues bandes armades reaccionàries i les diverses potències imperialistes que estan darrere d’elles.

Per descomptat, un resultat reaccionari tan devastador com el que estem veient ara al Sudan no és en absolut inevitable. La força de la classe obrera i tota una sèrie d’altres factors influeixen en el resultat. Però, no obstant això, és un advertiment brutal.

 

Qui serà el següent?

Els esdeveniments revolucionaris que hem vist probablement continuaran desenvolupant-se durant diversos anys a Sri Lanka, Bangladesh, Nepal, Indonèsia, Kenya i altres llocs. Hi haurà alts i baixos i, sens dubte, fins i tot nous aixecaments insurreccionals.

Si la història del bolxevisme des de 1903 fins a 1917 ens ensenya alguna cosa, és que un partit ha de construir-se abans de la revolució si vol exercir un paper decisiu. No ens atrevim a afirmar que no es pot construir un partit revolucionari en condicions de revolució, però fer-lo no és una tasca fàcil.

Ens dirigim ara als obrers i joves revolucionaris més avançats de la resta del món que encara no han estat sacsejats per la revolució. La tasca de construir el partit revolucionari ha d’emprendre’s amb urgència, ara mateix! Tots els exemples que hem enumerat apunten a aquest fet.

Es necessita temps per a construir el quadre d’un futur partit revolucionari de masses. El temps no és una cosa que tinguem en abundància. Les condicions que van donar lloc a les revolucions en tots els països esmentats anteriorment estan madurant ràpidament a tot arreu.

És sorprenent com de similars que eren les condicions que van produir aquestes revolucions.

A primera vista, ni tan sols eren els països més afectats per la crisi en el món. Ni de bon tros. Estaven creixent a un ritme que faria empal·lidir d’enveja als economistes dels països capitalistes avançats.

Entre 2010 i 2024, excloent l’any pandèmic de 2020, Nepal va experimentar un creixement mitjà anual del 4,7%; Kenya, del 5,2%; i Indonèsia, del 5,23%. Sri Lanka va entrar en crisi abans, però entre 2010 i 2018 també va experimentar un creixement mitjà del 6,43% anual.

Però, si gratem la superfície, què trobem? Un creixement extremadament desigual i «sense ocupació», una pobresa persistent i una muntanya de deute usurari impagable amb els imperialistes. El més amenaçador per a la classe dominant és l’alta desocupació juvenil i la falta d’un futur digne, que és un tema comú.

A Sri Lanka, la desocupació juvenil era del 25% en 2021, entre quatre i cinc vegades la taxa mitjana. Set milions dels 44 milions de joves d’Indonèsia estan aturats. A Bangladesh, menys d’un de cada cinc joves d’entre 25 i 29 anys té un treball segur amb un contracte de més d’un any de durada. Abans de la pandèmia, el 39% dels graduats estaven aturats a Bangladesh.

«No tenim treball ni futur», com va dir un jove kenià, «així que tenim tot el temps del món per a enderrocar-vos i res a perdre lluitant contra vosaltres».

Són aquestes característiques exclusives d’aquests països? No. Són molt similars a les condicions de molts, molts països.

El 2023, 21 països, amb una població de 700 milions de persones, estaven en fallida o a la vora d’ella. 3000 milions de persones a tot el món viuen en països que gasten més a pagar els interessos del deute que en sanitat o educació.

Fins i tot durant els «bons temps», les masses ja s’esforçaven per mantenir-se a flotació. Això és especialment cert als països pobres i els anomenats països de renda mitjana, que no comptaven amb les reserves necessàries per a capejar els estralls de la crisi que es va deslligar amb la pandèmia de COVID-19.

Quan la revolució es va apoderar de Sri Lanka en 2022, vam predir que es produirien esdeveniments similars en un país darrere l’altre, ja que comparteixen les mateixes característiques fonamentals. I així ha estat, i podem predir amb seguretat que la llarga llista de països encara no està completa. Les classes dominants de l’Índia i el Pakistan —i els seus nombrosos «nepo kids»!— han d’estar tremolant de por en veure com es desenvolupen aquests esdeveniments.

Aquesta ona revolucionària ha començat als països més pobres i menys desenvolupats, però no es limitarà a ells. Com va explicar Trotsky, «la gota comença en el menovell o en el dit gros del peu, però una vegada que ha començat, progressa fins a arribar al cor».

Les flames de la revolució ja estan llepant les vores d’Europa a Sèrbia, i el moviment “bloquons tout” a França demostra que la revolució s’obrirà camí fins al cor. El món està en flames i les explosions revolucionàries estan a l’ordre del dia. Hem d’assimilar aquest fet i tot el que es deriva d’ell en termes de la responsabilitat que ens incumbeix com a revolucionaris de construir amb urgència.